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一把工具,造就一桌海味

10月29日
讀畢需時 4 分鐘

文/ 唐溥陽


2026年9月下旬,隨著於臺南國家美術館閉展的《十人十海》特展圓滿落幕,我們帶著展出的傳統物件回到了馬祖,將它們歸還給鄉親。以此為契機,我們在東莒與北竿舉辦了兩場跨越島嶼的行動沙龍,邀請來自澎湖、馬崗與臺東成功的潮間帶調查團隊走進馬祖,與在地居民展開一場關於「海」的對話。


前來造訪的團隊不僅生活場域都靠近海邊,而且有豐富的潮間帶經驗,當大夥兒跟著東莒福正村民鄭玉貴實地走訪馬祖陡峭的礁岩,面對高低錯落的岩岸,必須手腳並用才能艱難爬行,腿腳發軟之餘,不禁打趣將馬祖的地貌形容為「侏羅紀公園」,並深刻體會到:因為不同的地形與潮水,使得臺灣各地的潮間帶採集文化演變出如此豐富的語言、工藝與飲食記憶。


語言的軌跡

對於「海邊採集」這件日常小事,隱藏在各地用語裡的詞彙,體現了人們對海岸地貌的細微觀察,即使語言不同,這些詞彙都刻劃出人們向大海討生活的軌跡。

  • 馬祖的「討沰(thoˇ la)」:閩東語中的「討」是找尋的意思,「沰」則是潮水漲退之間的岩礁採集。

  • 澎湖的「去(khù)海」:揉合了澎湖腔的詞語,道盡澎湖人出門即是海的生活樣貌。

  • 馬崗的「倚山(khiā-suann)」與「藏水(tshàng-tsuí)」:長輩依據採集型態區分,站在浪尖岩石上彎腰採集稱為「倚山」,而戴上泳鏡潛水作業則稱為「藏水」。

  • 阿美族的「micekiw」:專指在潮間帶撿拾、挖取螺貝類(cekiw)的傳統採集活動。


工藝與地貌的對話

潮間帶的地貌與潮差,深深影響了工具的形式。

馬祖大潮時潮差可達六公尺,陡峭如巨石陣的崖壁上密布著藤壺、佛手與小淡菜,玉貴哥向大家展示他將廢棄鋼筋打磨而成的討沰工具,鋼筋自帶重量且一側扁平,在面對緊貼岩壁的「蜐」(tshoeyhˊ,藤壺)、「筆架」(pih kaˇ,佛手)與「蚶囝」(kangˋ ngiang+,小淡菜)時,方能一擊撬起。

相較之下,臺灣東北角至東部海岸,因岩壁上充斥著殼長僅 1 至 2 公分的花笠螺,來自都歷部落的阿美族海女筱帆姐與馬崗團隊,則偏好使用近似「一字起子」、形似小扁鑽的精巧工具。

而在澎湖,退潮後擁有廣闊平坦的礁石與沙礫灘,發展出獨特的「叉殼仔」技術,採集者拿著長約 80 至 100 公分的金屬「刺仔」在砂礫地上試探,當雙殼貝類受到驚擾緊閉蚌殼噴出水花時,便能精準捕捉。

玉貴哥展示自己打磨而成的討沰工具,利用重量與扁平刃面,能夠撬起緊貼岩壁的藤壺、佛手與小淡菜。
玉貴哥展示自己打磨而成的討沰工具,利用重量與扁平刃面,能夠撬起緊貼岩壁的藤壺、佛手與小淡菜。
來自都歷部落的阿美族海女筱帆姐與馬崗團隊,則偏好使用近似「一字起子」、形似小扁鑽的精巧工具。
來自都歷部落的阿美族海女筱帆姐與馬崗團隊,則偏好使用近似「一字起子」、形似小扁鑽的精巧工具。

舌尖上的海味

沙龍現場,各團隊帶來的「海味」也引起了精彩的味蕾交流:

  • 澎湖的珠螺膎(kuê):去海女神龍團隊的莉棋與宜臻帶來以純粗鹽醃漬的珠螺肉,高鹽分能抑制腐壞,而珠螺自身的蛋白質在發酵過程中水解成胺基酸,轉化出濃郁鹹鮮的特殊香氣,瞬間勾起馬祖長輩早年的飲食記憶,甚至有叔叔作勢要偷帶回家。

  • 馬崗的頭毛菜:長期深耕馬崗的文化工作者奎妙帶來在地特殊的頭毛菜,早年鮮少吃海菜的馬祖鄉親起初有些猶豫,直到有人試吃後發現烘乾後宛如海苔、口感又似肉鬆,大家才紛紛跟著品嚐。

  • 臺東阿美族的醃漬cekiw:成功海銀行的修慈與都歷部落的筱帆姐、美娟姐帶來以溫熱水汆燙後,加入醬油、蒜頭與辣椒醃漬的花笠螺,展現出與純鹽漬截然不同的風味。

    去海女神龍團隊的莉棋與宜臻帶來粗鹽醃漬而成的珠螺膎(kuê),濃郁鹹鮮風味勾起馬祖長輩的飲食記憶。
    去海女神龍團隊的莉棋與宜臻帶來粗鹽醃漬而成的珠螺膎(kuê),濃郁鹹鮮風味勾起馬祖長輩的飲食記憶。

浪潮交會的沙龍現場


這次島嶼博物館行動沙龍匯集了來自四個地方的「討沰儂」,分享各自的異同之處。

潮間帶範圍較窄小、且岩石陡峭的馬祖,在耕地貧瘠且有海禁的軍管時期,出生大坵的鴻君哥,年輕時也參與了如同祖輩的海上游牧生活,端午過後會遠赴橫山(亮島)潛水採淡菜,在物資匱乏的年代大家只能赤裸著身子潛水,甚至曾發生有人遭鯊魚咬傷的憾事,後來才改穿紅色的厚長褲防護人身安全。

鴻君哥分享年輕時參與討沰、遠赴海上潛水採集淡菜的生活經驗,以及物資匱乏年代與海共存的珍貴故事。
鴻君哥分享年輕時參與討沰、遠赴海上潛水採集淡菜的生活經驗,以及物資匱乏年代與海共存的珍貴故事。

平坦的澎湖潮間帶有著寬廣的採捕空間,但也因為缺少遮蔽,季風來襲時人們需以玄武岩和咾咕石砌牆保護菜園。澎湖人夜間採集稱為「炤海(tshiō-hái)」,長輩總告誡「炤海時毋通貪,才袂走袂轉來」,提醒著人們要留意退路,切莫因貪採而忘了迅速上漲的潮水。

馬崗的海岸擁有廣闊的海蝕平台,早年曾大面積開挖養殖九孔,形成養殖九孔獨有的「綠、紅雙色外殼」。奎妙提及海女早期用木頭或牛角製作泳鏡,現場北竿的鴻君哥也回應道:「過去馬祖人潛水採淡菜時,使用的是銅製的潛水鏡!」兩地的工藝記憶在這一刻悄然重疊。

奎妙分享海女早期以木頭或牛角製作泳鏡,鴻君哥則提及馬祖人使用銅製潛水鏡,兩地的海洋工藝記憶因此交會。
奎妙分享海女早期以木頭或牛角製作泳鏡,鴻君哥則提及馬祖人使用銅製潛水鏡,兩地的海洋工藝記憶因此交會。

對都歷部落而言,海洋彷彿刻在基因裡,筱帆姐打破傳統禁忌登船記錄漁撈影像,也分享部落長輩在陸地上腰痠背痛、膝蓋不適,一到海裡就生龍活虎,把 micekiw 當作最好的日常復健。她們趁著夜色「跟著月亮走」尋找月光螺,在歲時祭儀中懂得祈求,也懂得讓海洋休養生息。

連續兩天在東莒與北竿的交流沙龍,在鄉親與團隊的熱烈對話中圓滿落幕。從一把打磨的鋼筋到一桌的海味,穿梭於潮間帶的討沰儂,用雙手記錄著島嶼的呼吸,當我們聽聞阿美族採集水母感到不可思議,而阿美族海女為馬祖人會採集海葵而感到好奇時,透過理解不同族群間的差異,進而欣賞彼此的文化,正是跨島交流最珍貴的價值。


我們期待臺灣能藉由這一條條海的路徑,找到真正屬於自己的海洋文化。




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